Diana Slip: Dessous als Provokation, der Körper als Bühne

Paris, 1930er Jahre. Irgendwo zwischen den Ateliers von Montmartre und den schummrigen Studios der Stadt entstand eine Marke, die wenig mit Komfort, sondern vielmehr mit Fantasie zu tun hatte. Diana Slip war nicht nur ein Dessous-Label – es war eine Sprache der Begierde. Ein Theater, in dem der Körper die Hauptrolle spielte und das Publikum nicht nur zusah, sondern mitmachte.

Im Mittelpunkt stand Léon Vidal, ein Verleger, Unternehmer und Provokateur mit einem Auge für Ästhetik und Appetit. Unter seiner Leitung Diana Slip wurde mehr als nur ein Name – es wurde ein Ökosystem. Bis 1936 hatte Vidal seine Unternehmungen unter Les Librairies Nouvelles, ein weitläufiges Netzwerk, das Buchhandlungen, Fotostudios, Boutique-Ateliers und Erotik-Versandkataloge umfasste.

Aber alles begann mit Dessous. Oder genauer gesagt – mit dem, was Dessous können vorschlagen.

Vidal erkannte, was andere nicht sahen: Fetischismus war keine Abweichung, sondern ein Markt. Er ging über die primitiven Apparate des frühen BDSM (Eisenkorsetts, schwere Ketten) hinaus und führte eine sanftere, elegantere Vision erotischer Macht ein. Diana Slips Designs richteten sich an Frauen, die ihren Körper als Währung verstanden, und an Männer, die wussten, dass sie für mehr als nur Spitze bezahlten.

Seine ersten und treuesten Kundinnen? Die Frauen der Pariser Bordelle. Sie wussten, wie wertvoll ein Lederkorsett war, das Aufmerksamkeit erregte, bevor ein Wort gesprochen wurde.

Vidal verstand auch die Macht der Bilder. Er verkaufte nicht nur Produkte – er schuf eine Mythologie. Er arbeitete mit den größten Fotografen seiner Zeit zusammen: Brassai, Jean Moral, Roger SchallDie Werke dieser Männer hängen heute in Museen, doch in den 1930er-Jahren fotografierten sie für Diana Slips illustrierte Kataloge, Postkarten und Zeitschriften. Manche taten es, um die Depression zu überleben. Andere vielleicht aus Faszination für die Erotik als visuelle Kraft.

Die bedeutendste Figur unter ihnen ist möglicherweise Jacques Charles Biederer, Gründer des legendären Ostra StudioBiederer, ein jüdischer Fotograf, der später in Auschwitz ermordet wurde, hinterließ ein Archiv, das noch heute verblüfft: scharfe, gelassene, verstörend elegante Bilder von Unterwerfung, Dominanz, Ritual und Performance. Seine Models trugen Diana Slip.

Diese Werke wurden verkauft bei Bibliothek des Mondes, eine diskrete Buchhandlung in Paris, in der Schriftsteller, Sammler und neugierige Herren unter den Blicken der mit Samtvorhängen verhangenen Fenster stöberten. Doch die eigentliche Innovation war VerteilungDiana Slip-Produkte konnten per Post bestellt werden. Eine private Transaktion, die in einem versiegelten Umschlag geliefert wurde – ein frühes Echo des heutigen E-Commerce für Erotik und Nischen.

Das Markenzeichen von Diana Slip war nie Unschuld. Es war immer Wissen. Jeder Riemen, jedes transparente Teil, jedes Paar Overknee-Stiefel sagte dasselbe aus: Schauen Sie genauer hin. Dies war keine Unterwäsche, die verbarg. Sie enthüllte – sowohl den Körper als auch die Absicht dahinter.

Die Marke verschwand mit dem Krieg. Wie viele subversive Kulturexperimente der Zwischenkriegszeit wurde sie unter den Trümmern des Europas der 1940er Jahre begraben. Vidal geriet in Vergessenheit. Die Kataloge verschwanden in den Tresoren der Sammler. Doch das Erbe bleibt.

Vielleicht haben Sie es schon einmal gesehen, ohne es zu wissen. Ein altes Foto einer Frau im Korsett, eine Hand auf der Hüfte, in der anderen eine Reitgerte. Ein gewölbter Rücken. Ein Hauch von Leder. Das könnte durchaus Diana Slip sein.

Heute gehört der Name der Geschichte an – doch seine Ästhetik spricht Bände in der Gegenwart. Er spiegelte nicht nur das Verlangen wider. Er formte es. Er gab ihm eine Sprache, ein Kostüm, ein Ritual.

Und in diesem Sinne verkaufte Diana Slip nicht nur Dessous.
Es handelte sich um eine Verkaufserlaubnis.