Der wilde Pakt von Sartre und Beauvoir: Polyamorie, Eifersucht und erotische Freiheit in Paris

Was wäre, wenn das berühmteste Paar der Philosophie seine Liebe auf Affären, Geständnissen und erotischen Experimenten aufgebaut hätte? Lange bevor Tinder oder Polyamorie einen Namen hatten, verwandelten Jean-Paul Sartre und Simone de Beauvoir ihre Beziehung in ein Labor aus Sex, Eifersucht und Freiheit.

Paris, 1929. In den Cafés schwappte noch Rauch, Absinth und der Nachgeschmack des Krieges. An der École Normale Supérieure lernte der junge Philosoph Jean-Paul Sartre Simone de Beauvoir kennen, eine drei Jahre jüngere brillante Studentin. Er war 24, sie 21. Was zwischen ihnen begann, war keine Romanze im herkömmlichen Sinne. Es war ein Vertrag, ein Manifest. Sartre schlug einen „Pakt der Freiheit“ vor: keine Ehe, keine Kinder, keine bürgerliche Treuefalle. Sie sollten einander „notwendige Liebe“ bleiben, während alle anderen „kontingente Lieben“ sein sollten.

Dieser eine Satz – notwendig vs. kontingent – schrieb das Drehbuch der modernen Intimität neu. Heute würden wir es als offene Beziehung oder Polyamorie.

Die russischen Schwestern

Der skandalöseste Beweis für diesen Pakt ereignete sich Anfang der 1930er Jahre. Sartre verführte Olga Kosakiewicz, eine von Simones emigrierten russischen Studentinnen. Olga war brillant, anziehend und sehr jung. Anstatt die Beziehung zu beenden, nahm Simone Olga in ihre private Welt auf.

Doch damit war die Geschichte noch nicht zu Ende. Bald entwickelte Simone selbst eine sexuelle Beziehung zu Olgas jüngerer Schwester Wanda Kosakiewicz – noch provokanter, da Wanda noch fast ein Mädchen war und als „unschuldig“ galt. Plötzlich wurde der Freiheitspakt zu einem Wirrwarr: Sartre, Beauvoir, Olga, Wanda. Vier Leben, alle geprägt von Verführung, Eifersucht und philosophischer Rechtfertigung.

Beide Schwestern erschienen später als Figuren in Beauvoirs Roman Sie kam, um zu bleiben und in Sartres BrechreizDie Literatur machte aus ihren Verwicklungen einen Mythos – für die Schwestern jedoch war es eine rohe, gelebte Erfahrung.

Briefe voller Sex und Grausamkeit
Während des Zweiten Weltkriegs wurde Sartre mobilisiert, und Beauvoir füllte ihre Notizbücher mit Reflexionen über Verlangen und Freiheit. 1947 war sie in Amerika und verliebte sich in Nelson Algren, den Chicagoer Romanautor, der ihr sowohl Zärtlichkeit als auch harten Sex schenkte. Ihre Liebesaffäre dauerte Jahre. In ihr erotische Briefe Sie nannte ihn ihren Ehemann, beschrieb den Geschmack seiner Haut, flehte ihn an, sie zu schlagen, gestand, dass sie am liebsten zu seinen Füßen niederknien würde. Doch jedes Mal kehrte sie zu Sartre zurück.

Sartre hingegen sammelte Geliebte wie Souvenirs: Schauspielerinnen, Sekretärinnen, Studentinnen. Manche hielten Monate, manche Nächte. Da waren Bianca Bienenfeld, Lena Zonina, Sylvie le Bon. Viele waren halb so alt wie er. Er war nicht schön, aber die Aura Existenzphilosophie machte die Frauen sehnsüchtig auf ihn.

Eifersucht als Philosophie
Ihr Experiment war brutal. Sie gestanden alles. Sie lasen einander Liebesbriefe. Sie saßen in Cafés und analysierten neue Affären wie Intellektuelle einen Text. Wenn Simone mit Frauen schlief, erzählte sie Sartre jedes Detail. Wenn Sartre mit Studentinnen schlief, verlangte Simone die Namen. Die Eifersucht wurde nicht geleugnet – sie wurde heruntergeschluckt, verarbeitet und in Philosophie verwandelt.

Ein Leben voller Dreiecke

1960er Jahre: Sartre, fast blind, war von jungen Frauen umgeben – Beauvoir nannte sie „kleine Fische“, blieb aber an seiner Seite.

1929: Pakt der Freiheit.

1931–34: Die Kosakiewicz-Schwestern (Olga und Wanda).

1939: Sartre zieht in den Krieg. Beauvoir schreibt: „Auch die Eifersucht ist Teil unseres Experiments.“

1947–52: Simones leidenschaftliche Liebesaffäre mit Nelson Algren.

Der Skandal und die Lektion
Was ihre Zeitgenossen schockierte, wirkt auch heute noch radikal. Sie zeigten, dass Liebe nicht Besitz bedeuten muss. Dass man der Mittelpunkt im Leben des anderen sein kann, während der eigene Körper durch eine Menge anderer wandert. Dass Sex Verrat und auch Philosophie sein kann. Dass zwei Menschen sich ein Leben lang aneinander ketten können – nicht durch Gelübde, sondern durch die Weigerung zu lügen.

Als Jean-Paul Sartre 1980 starb, folgten 50.000 Menschen seinem Sarg durch Paris. Als Simone de Beauvoir sechs Jahre später starb, wurde sie neben ihm in Montparnasse begraben. Auf ihrem gemeinsamen Grab legen Feministinnen, Philosophen und Liebende, die an die Freiheit glauben, noch immer Blumen nieder.