Le pacte sauvage de Sartre et Beauvoir : polyamour, jalousie et liberté érotique à Paris

Et si le couple le plus célèbre de la philosophie fondait son amour sur des liaisons, des confessions et des expériences érotiques ? Bien avant que Tinder ou le polyamour ne soient connus, Jean-Paul Sartre et Simone de Beauvoir ont fait de leur relation un laboratoire de sexe, de jalousie et de liberté.

Paris, 1929. Les cafés étaient encore emplis de fumée, d'absinthe et d'un arrière-goût de guerre. À l'École Normale Supérieure, un jeune philosophe, Jean-Paul Sartre, rencontra Simone de Beauvoir, une brillante élève de trois ans sa cadette. Il avait 24 ans, elle 21. Ce qui commença entre eux ne fut pas une histoire d'amour au sens traditionnel du terme. C'était un contrat, un manifeste. Sartre proposa un « pacte de liberté » : pas de mariage, pas d'enfants, pas de piège bourgeois de la fidélité. Ils resteraient l'un pour l'autre un « amour nécessaire », tandis que tous les autres seraient des « amours contingentes ».

Cette seule phrase — nécessaire versus contingent — a réécrit le scénario de l'intimité moderne. Aujourd'hui, nous parlerions d'une relation ouverte ou polyamour.

Les sœurs russes

La preuve la plus scandaleuse de ce pacte survint au début des années 1930. Sartre séduisit Olga Kosakiewicz, l'une des élèves émigrées russes de Simone. Olga était brillante, attachante et très jeune. Au lieu de rompre, Simone l'intégra à leur intimité.

Mais l'histoire ne s'arrêta pas là. Bientôt, Simone elle-même développa une relation sexuelle avec la sœur cadette d'Olga, Wanda Kosakiewicz – une relation d'autant plus provocatrice que Wanda était encore presque une jeune fille, considérée comme « innocente ». Soudain, le pacte de liberté se transforma en un enchevêtrement : Sartre, Beauvoir, Olga, Wanda. Quatre vies, toutes marquées par la séduction, la jalousie et la justification philosophique.

Les deux sœurs apparaîtront plus tard comme personnages dans le roman de Beauvoir Elle est venue pour rester et dans celui de Sartre NauséeLa littérature a transformé leurs relations en mythe — mais pour les sœurs, c’était une expérience brute et vécue.

Des lettres pleines de sexe et de cruauté
Pendant la Seconde Guerre mondiale, Sartre fut mobilisé et Beauvoir remplit ses carnets de réflexions sur le désir et la liberté. En 1947, elle était en Amérique, éperdue de passion pour Nelson Algren, le romancier de Chicago qui lui offrit tendresse et relations sexuelles brutales. Leur histoire d'amour a duré des années. Dans son lettres érotiques Elle l'appelait son mari, décrivait le goût de sa peau, le suppliait de la gifler, avouait qu'elle voulait s'agenouiller à ses pieds. Mais à chaque fois, elle revenait à Sartre.

Sartre, quant à lui, collectionnait les amantes comme des souvenirs : actrices, secrétaires, étudiantes. Certaines duraient des mois, d'autres des nuits. Il y avait Bianca Bienenfeld, Lena Zonina, Sylvie le Bon. Beaucoup avaient la moitié de son âge. Il n'était pas beau, mais l'aura de philosophie existentialiste a fait que les femmes le désiraient.

La jalousie comme philosophie
Leur expérience fut brutale. Ils avouaient tout. Ils lisaient leurs lettres d'amour. Ils s'asseyaient dans des cafés pour décortiquer leurs nouvelles liaisons, tels des intellectuels analysant un texte. Quand Simone couchait avec des femmes, elle racontait à Sartre tous les détails. Quand Sartre couchait avec des étudiantes, Simone exigeait leurs noms. La jalousie n'était pas niée : elle était digérée, métabolisée, transformée en philosophie.

Une vie de triangles

Années 1960 : Sartre, presque aveugle, était entouré de jeunes femmes — Beauvoir les appelait « petits poissons » mais restait à ses côtés.

1929 : Pacte de liberté.

1931-1934 : Les sœurs Kosakiewicz (Olga et Wanda).

1939 : Sartre part en guerre. Beauvoir écrit : « La jalousie fait aussi partie de notre expérience. »

1947–52 : la passion de Simone histoire d'amour avec Nelson Algren.

Le scandale et la leçon
Ce qui a choqué leurs contemporains reste radical aujourd'hui. Ils ont montré qu'amour ne rime pas forcément avec possession. Qu'on peut être au centre de la vie de l'autre, tandis que son corps erre au milieu d'une foule. Que le sexe peut être une trahison, et aussi une philosophie. Que deux personnes peuvent s'enchaîner pour la vie – non pas par des vœux, mais par le refus du mensonge.

À la mort de Jean-Paul Sartre en 1980, cinquante mille personnes ont suivi son cercueil à travers Paris. Six ans plus tard, Simone de Beauvoir fut enterrée à ses côtés à Montparnasse. Sur leur tombe commune, des fleurs sont encore déposées par des féministes, des philosophes et des amoureux qui croient en la liberté.