Il patto selvaggio di Sartre e Beauvoir: poliamore, gelosia e libertà erotica a Parigi

E se la coppia più famosa della filosofia avesse costruito il proprio amore su avventure, confessioni ed esperimenti erotici? Molto prima che Tinder o il poliamore avessero un nome, Jean-Paul Sartre e Simone de Beauvoir trasformarono la loro relazione in un laboratorio di sesso, gelosia e libertà.

Parigi, 1929. I caffè erano ancora pieni di fumo, assenzio e retrogusto di guerra. All'École Normale Supérieure, un giovane filosofo, Jean-Paul Sartre, incontrò Simone de Beauvoir, una brillante studentessa di tre anni più giovane. Lui aveva 24 anni, lei 21. Quello che iniziò tra loro non fu una storia d'amore nel senso tradizionale del termine. Fu un contratto, un manifesto. Sartre propose un "patto di libertà": niente matrimonio, niente figli, nessuna trappola borghese della fedeltà. Sarebbero rimasti l'uno il "amore necessario" dell'altro, mentre tutti gli altri sarebbero stati "amori contingenti".

Quella frase – necessaria vs. contingente – ha riscritto il copione dell’intimità moderna. Oggi la chiameremmo una relazione aperta O poliamore.

Le sorelle russe

La prova più scandalosa di questo patto si ebbe nei primi anni '30. Sartre sedusse Olga Kosakiewicz, una delle studentesse emigrate in Russia di Simone. Olga era brillante, magnetica e molto giovane. Invece di rompere la relazione, Simone la inglobò nel loro mondo privato.

Ma la storia non si fermò qui. Presto Simone stessa instaurò una relazione sessuale con la sorella minore di Olga, Wanda Kosakiewicz – ancora più provocante, perché Wanda era ancora quasi una ragazzina, considerata "innocente". Improvvisamente il patto di libertà si trasformò in un groviglio: Sartre, Beauvoir, Olga, Wanda. Quattro vite, tutte segnate da seduzione, gelosia e giustificazioni filosofiche.

Entrambe le sorelle sarebbero poi apparse come personaggi nel romanzo di Beauvoir Lei è venuta per restare e in Sartre NauseaLa letteratura ha trasformato i loro coinvolgimenti in mito, ma per le sorelle si è trattato di un'esperienza cruda e vissuta.

Lettere piene di sesso e crudeltà
Durante la Seconda Guerra Mondiale Sartre fu mobilitato e Beauvoir riempì i suoi quaderni di riflessioni sul desiderio e sulla libertà. Nel 1947 era in America, dove si innamorò perdutamente di Nelson Algren, il romanziere di Chicago che le regalò tenerezza e sesso violento. storia d'amore durato anni. Nella sua lettere erotiche Lo chiamava suo marito, descriveva il sapore della sua pelle, lo supplicava di schiaffeggiarla, confessava che voleva inginocchiarsi ai suoi piedi. Ma ogni volta tornava a Sartre.

Sartre, nel frattempo, collezionava amanti come souvenir: attrici, segretarie, studentesse. Alcune duravano mesi, altre notti. C'erano Bianca Bienenfeld, Lena Zonina, Sylvie le Bon. Molte avevano la metà dei suoi anni. Non era bello, ma l'aura di filosofia esistenzialista faceva sì che le donne lo desiderassero.

La gelosia come filosofia
Il loro esperimento fu brutale. Si confessarono tutto. Si leggevano a vicenda le lettere d'amore. Sedevano nei caffè a dissezionare le nuove relazioni come intellettuali che analizzano un testo. Quando Simone andava a letto con le donne, raccontava a Sartre ogni dettaglio. Quando Sartre andava a letto con gli studenti, Simone pretendeva i nomi. La gelosia non veniva negata: veniva ingoiata, metabolizzata, trasformata in filosofia.

Una vita di triangoli

Anni '60: Sartre, quasi cieco, è circondato da giovani donne: Beauvoir le chiama "pesciolini", ma gli restano accanto.

1929: Patto di libertà.

1931-1934: Le sorelle Kosakiewicz (Olga e Wanda).

1939: Sartre va in guerra. Beauvoir scrive: "Anche la gelosia fa parte del nostro esperimento".

1947–52: La passione di Simone storia d'amore con Nelson Algren.

Lo scandalo e la lezione
Ciò che sconvolse i loro contemporanei appare ancora oggi radicale. Dimostrarono che l'amore non significa necessariamente possesso. Che si può essere il centro della vita dell'altro, mentre i propri corpi vagano tra una folla di altri. Che il sesso può essere tradimento, e anche filosofia. Che due persone possono legarsi per la vita – non con giuramenti, ma con il rifiuto di mentire.

Quando Jean-Paul Sartre morì nel 1980, cinquantamila persone seguirono la sua bara per Parigi. Quando Simone de Beauvoir morì sei anni dopo, fu sepolta accanto a lui a Montparnasse. Sulla loro tomba comune, femministe, filosofi e amanti che credono nella libertà lasciano ancora fiori.