{"id":1355,"date":"2025-03-24T13:42:14","date_gmt":"2025-03-24T12:42:14","guid":{"rendered":"https:\/\/la-cortigiana.it\/?p=1355"},"modified":"2025-07-25T11:44:29","modified_gmt":"2025-07-25T10:44:29","slug":"love-sex-and-marriage-in-ancient-rome-power-passion-and-patriarchy","status":"publish","type":"post","link":"https:\/\/la-cortigiana.it\/it\/love-sex-and-marriage-in-ancient-rome-power-passion-and-patriarchy\/","title":{"rendered":"Amore, sesso e matrimonio nell'antica Roma: potere, passione e patriarcato"},"content":{"rendered":"

Nell'antica Roma, l'amore e il matrimonio non erano questioni private e romantiche, ma erano governati da patriarcato<\/strong>Al centro della vita familiare romana c'era la padre di famiglia<\/em>, il capofamiglia maschio, che aveva piena autorit\u00e0 sulla moglie, sui figli e persino sugli schiavi. Questa dinamica di potere era radicata nel mito: la leggenda della fondazione di Roma racconta come Romolo uccise il fratello gemello Remo<\/strong> e fond\u00f2 la citt\u00e0 nel 753 a.C.: una storia di origini intrisa di predominio maschile.<\/p>\n\n\n\n

\"\"<\/figure>
\n

Non molto tempo dopo, un altro mito fondamentale prese forma: il ratto delle Sabine<\/strong>. Gli uomini romani, a corto di mogli, rapirono le donne delle trib\u00f9 vicine. Quando queste trib\u00f9 tentarono di reagire, Ersilia<\/strong>, una delle donne catturate e ora moglie di Romolo, intervenne. Convinse le altre a restare e a impedire lo spargimento di sangue. Questa storia, storica o meno, diede il tono: nella societ\u00e0 romana, gli uomini detenevano il potere e ci si aspettava che le donne lo accettassero e si adattassero ad esso<\/strong>.<\/p>\n<\/div><\/div>\n\n\n\n

Matrimonio: un contratto sociale, non una storia d'amore<\/h2>\n\n\n\n

Il matrimonio a Roma era spesso pi\u00f9 un affare commerciale che un'unione romantica. Tra le classi superiori, si trattava di fare figli e formare alleanze. L'amore romantico, sebbene ammirato nella poesia, era visto come un lusso, qualcosa che alcune coppie potrebbero divertirsi<\/strong>, ma molti non lo farebbero.<\/p>\n\n\n\n

Tuttavia, questo non significa che l'amore non esistesse. Lettere, epitaffi e iscrizioni mostrano prove di matrimoni profondi e affettuosi. Ma pi\u00f9 spesso, la passione \u00e8 stata trovata fuori dal matrimonio<\/strong>, negli affari e nelle relazioni, ed \u00e8 qui che intervennero i poeti romani.<\/p>\n\n\n\n

Poeti e Passione<\/h2>\n\n\n\n

Gran parte di ci\u00f2 che sappiamo sull'amore nell'antica Roma deriva dalla poesia. Catullo<\/strong> (c. 85\u201354 a.C.) \u00e8 forse l'esempio pi\u00f9 famoso. Scrisse 25 poesie a "Lesbia", uno pseudonimo per Clodia<\/strong>, una donna sposata e moglie di uno statista Metello Celere<\/strong>. Il loro matrimonio era freddo e combattivo, ma Catullo ardeva di devozione per lei. In Poesia 5<\/em>, scrive:<\/p>\n\n\n\n

\n
\n

\u201cLesbia, vieni, viviamo, amiamoci e siamo
Sordi al vile chiacchiericcio di quei vecchi sciocchi e brutti;
\u2026
Dammi mille baci e altri cento,
Altri mille e, ancora, altri cento\u2026\u201d<\/p>\n<\/blockquote>\n\n\n\n

<\/p>\n<\/blockquote>\n\n\n\n

\"\"<\/figure>\n\n\n\n

Eppure le sue speranze erano vane: Clodia non poteva divorziare dal marito per stare con un altro uomo. Il divorzio a Roma era consentito, ma solo entro le norme sociali: per infertilit\u00e0, abuso o negligenza. Una donna che commette adulterio non pu\u00f2 usare questo come motivo di divorzio<\/strong>, anche se suo marito ha fatto lo stesso. Dopo Cesare Augusto<\/strong> sal\u00ec al potere, le leggi sull'adulterio divennero ancora pi\u00f9 severe: Metello Celere avrebbe potuto legalmente uccidere sia Clodia che Catullo secondo queste nuove regole.<\/p>\n\n\n\n

Voci delle donne<\/h2>\n\n\n\n

Sebbene rare, anche le voci femminili parlavano d'amore. L'unica poetessa romana sopravvissuta, Sulpizia<\/strong>, figlia del giurista Servio Sulpicio Rufo<\/strong>, scrisse apertamente del suo amore per un uomo chiamato "Cerinthus" - probabilmente uno pseudonimo, poich\u00e9 la sua famiglia disapprovava.<\/p>\n\n\n\n

In Poesia 1<\/em>, ha scritto:<\/p>\n\n\n\n

"Finalmente mi sono innamorato.
Questo \u00e8 il tipo di amore che, se tenuto nascosto, giover\u00e0 di pi\u00f9 alla mia reputazione
Ma rivelarlo\u2026 rischia di danneggiarlo.
\u2026
Voglio solo essere ritenuto degno del mio degno amore."<\/p>\n\n\n\n

Purtroppo, l'amore non dur\u00f2. Cerinto fu infedele, e in Poesia 4<\/em> lei si scaglia:<\/p>\n\n\n\n

\n
\n

"Pi\u00f9 preoccupato per quella prostituta di bassa lega nel suo abbigliamento da sgualdrina che per Sulpicia, la figlia di Servio!"<\/p>\n\n\n\n

<\/p>\n<\/blockquote>\n\n\n\n

Dei, sesso e norme sociali<\/h2>\n\n\n\n
<\/figure>
\n

La religione romana rispecchiava questo squilibrio. Dii consente<\/strong> \u2014 sei coppie divine tra cui Giove e Giunone, Marte e Venere<\/strong> \u2014 relazioni modello per gli umani. Gli dei maschi erano liberi di imbrogliare; ci si aspettava che le divinit\u00e0 femminili rimanessero virtuose. Questo doppio standard divino rafforzava le norme sessuali nella societ\u00e0.<\/p>\n\n\n\n

Prostituzione<\/strong>, ad esempio, era legale e comune, sia per gli uomini che per le donne. I cittadini maschi spesso visitavano i bordelli o avevano partner occasionali, tra cui donne, ragazzi o uomini (purch\u00e9 il partner non fosse un romano libero). La societ\u00e0 romana non faceva distinzioni tra atti eterosessuali o omosessuali, ma solo tra partner socialmente "accettabili" e "inaccettabili".<\/p>\n<\/div><\/div>\n<\/blockquote>\n\n\n\n

Tuttavia, alcuni atti hanno oltrepassato i limiti legali e morali:<\/p>\n\n\n\n

    \n
  • Castagne<\/strong> \u2013 violare un voto di castit\u00e0 (ad esempio, una Vergine Vestale che rompe il suo voto)<\/li>\n\n\n\n
  • Incesto<\/strong> \u2013 incesto o contaminazione di una persona casta<\/li>\n\n\n\n
  • Rapimento<\/strong> \u2013 rapimento (anche consensuale, se la donna se ne \u00e8 andata senza l\u2019approvazione del padre)<\/li>\n\n\n\n
  • Stupro<\/strong> \u2013 condotta sessuale inappropriata con un cittadino libero<\/li>\n<\/ul>\n\n\n\n

    Per le coppie sposate con problemi, c'era anche un tempio alla dea Viriplaca<\/strong> ("compiacimento degli uomini"), dove le controversie potevano essere risolte, solitamente a favore del marito.<\/p>\n\n\n\n

    Matrimoni e rituali<\/h2>\n\n\n\n
    \"\"<\/figure>\n\n\n\n

    I matrimoni romani variavano a seconda della classe sociale, ma condividevano tradizioni comuni. C'erano tre tipi di matrimonio:<\/p>\n\n\n\n

      \n
    1. Confraternita<\/strong> \u2013 matrimonio patrizio, con cerimonia che prevedeva il pane di farro.<\/li>\n\n\n\n
    2. Coemptio<\/strong> \u2013 matrimonio plebeo, sostanzialmente un acquisto simbolico della sposa.<\/li>\n\n\n\n
    3. Usato<\/strong> \u2013 matrimonio di fatto dopo un anno di convivenza.<\/li>\n<\/ol>\n\n\n\n

      In un confarreazione<\/em> matrimonio, i presagi venivano letti in anticipo. La sposa avrebbe giurato:<\/p>\n\n\n\n

      \n

      "Quando e dove sarai tu, Gaio, allora e l\u00ec sar\u00f2 io, Gaia."<\/p>\n<\/blockquote>\n\n\n\n

      La cerimonia prevedeva dieci testimoni, la condivisione della torta, un banchetto e una processione pubblica. Lo sposo "prese" la sposa da sua madre, un cenno al Mito sabino<\/strong> e la vecchia idea di matrimonio per cattura<\/strong>.<\/p>\n\n\n\n

      La sposa lasci\u00f2 cadere delle monete lungo il cammino per augurare fortuna, e lo sposo sparse dei dolci, proprio come oggi lancia il riso. Poi la port\u00f2 oltre la soglia nella loro nuova casa.<\/p>\n\n\n\n

      Le ragazze potevano sposarsi a partire dai 12 anni, i ragazzi dai 15, anche se gli uomini di solito si sposavano pi\u00f9 tardi (intorno ai 26 anni), perch\u00e9 prima erano considerati troppo impulsivi.<\/p>\n\n\n\n

      Divorzio e realt\u00e0<\/h2>\n\n\n\n
      \"\"<\/figure>
      \n

      Nonostante la formalit\u00e0, il divorzio non portava alcuno stigma<\/strong>, e il secondo matrimonio era normale, persino previsto. Sotto la Repubblica, il divorzio era raro, ma nell'Impero, il matrimonio divenne meno popolare. I tassi di natalit\u00e0 calarono e Augusto dovette incentivare le famiglie numerose con privilegi legali.<\/p>\n<\/div><\/div>\n\n\n\n

      Tuttavia, non tutti i matrimoni erano freddi o strategici. Plinio il Giovane<\/strong> scrisse di un amico, Macrino, che perse la moglie dopo 39 anni felici:<\/p>\n\n\n\n

      \n

      "Questa donna ha trattato il marito con il massimo rispetto e in effetti meritava lo stesso in cambio... Lui ha avuto una cosa cos\u00ec bella per cos\u00ec tanto tempo... e ora sente il dolore per ci\u00f2 che ha perso."<\/p>\n<\/blockquote>\n\n\n\n

      S\u00ec, l'antica Roma era una societ\u00e0 patriarcale<\/strong> dove gli uomini stabiliscono le regole \u2014 in politica, in casa e in camera da letto. Ma all'interno di quella cornice, c'era ancora spazio per amore, desiderio, tradimento, poesia<\/strong>, e persino rispetto reciproco. La passione poteva forse ardere pi\u00f9 intensamente fuori dal letto matrimoniale, ma l'affetto e la compagnia erano ancora possibili \u2014 e molto reali \u2014 tra marito e moglie.<\/p>\n\n\n\n

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