Stag & Vixen – een duidelijke gids voor koppels die elegantie willen, geen chaos
11 augustus 2025
Doorzichtige handgemaakte slipjes
12 november 2025
Wat als het beroemdste filosofische stel hun liefde baseerde op affaires, bekentenissen en erotische experimenten? Lang voordat Tinder of polyamorie een naam had, maakten Jean-Paul Sartre en Simone de Beauvoir van hun relatie een laboratorium voor seks, jaloezie en vrijheid.
Parijs, 1929. De cafés waren nog steeds dik van de rook, absint en de nasmaak van de oorlog. Aan de École Normale Supérieure ontmoette een jonge filosoof, Jean-Paul Sartre, Simone de Beauvoir, een briljante studente drie jaar jonger. Hij was 24, zij 21. Wat tussen hen begon, was geen romance in de traditionele zin van het woord. Het was een contract, een manifest. Sartre stelde een "vrijheidspact" voor: geen huwelijk, geen kinderen, geen burgerlijke valstrik van trouw. Ze zouden elkaars "noodzakelijke liefde" blijven, terwijl alle anderen "contingente liefdes" zouden zijn.
Die ene zin – noodzakelijk versus contingent – herschreef het script van moderne intimiteit. Tegenwoordig zouden we het een open relatie of polyamorie.
De Russische zussen
Het meest schandalige bewijs van dit pact kwam begin jaren dertig. Sartre verleidde Olga Kosakiewicz, een van Simones Russische emigrantenstudenten. Olga was briljant, aantrekkelijk en erg jong. In plaats van de relatie te verbreken, sloot Simone Olga op in hun privéwereld.
Maar het verhaal stopte daar niet. Al snel ontwikkelde Simone zelf een seksuele relatie met Olga's jongere zus, Wanda Kosakiewicz – nog provocerender, omdat Wanda nog bijna een meisje was, beschouwd als 'onschuldig'. Plotseling werd het vrijheidspact een wirwar: Sartre, Beauvoir, Olga, Wanda. Vier levens, allemaal getekend door verleiding, jaloezie en filosofische rechtvaardiging.
Beide zussen zouden later als personages verschijnen in Beauvoirs roman Ze kwam om te blijven en in Sartre's MisselijkheidDe literatuur maakte van hun verwikkelingen een mythe, maar voor de zussen was het pure, persoonlijke ervaring.
Brieven die druipen van seks en wreedheid
Tijdens de Tweede Wereldoorlog werd Sartre gemobiliseerd en Beauvoir vulde haar notitieboekjes met reflecties over verlangen en vrijheid. In 1947 was ze in Amerika en viel ze als een blok voor Nelson Algren, de romanschrijver uit Chicago die haar zowel tederheid als ruwe seks schonk. liefdesaffaire duurde jaren. In haar erotische brieven Ze noemde hem haar echtgenoot, beschreef de smaak van zijn huid, smeekte hem haar te slaan en bekende dat ze aan zijn voeten wilde knielen. Maar elke keer keerde ze terug naar Sartre.
Sartre verzamelde ondertussen minnaars als souvenirs: actrices, secretaresses, studenten. Sommige bleven maandenlang, andere nachtenlang. Je had Bianca Bienenfeld, Lena Zonina, Sylvie le Bon. Velen waren half zo oud als hij. Hij was niet knap, maar de uitstraling van existentialistische filosofie maakte dat vrouwen naar hem verlangden.
Jaloezie als filosofie
Hun experiment was bruut. Ze biechtten alles op. Ze lazen elkaars liefdesbrieven. Ze zaten in cafés nieuwe zaken te ontleden als intellectuelen die een tekst analyseren. Als Simone met vrouwen sliep, vertelde ze Sartre elk detail. Als Sartre met studenten sliep, eiste Simone de namen. Jaloezie werd niet ontkend – die werd ingeslikt, verwerkt en omgezet in filosofie.
Een leven lang driehoeken
Jaren 60: Sartre, vrijwel blind, werd omringd door jonge vrouwen – Beauvoir noemde ze “kleine visjes” – maar bleef aan zijn zijde.
1929: Vrijheidspact.
1931–34: De zusjes Kosakiewicz (Olga en Wanda).
1939: Sartre trekt ten oorlog. Beauvoir schrijft: "Jaloezie maakt ook deel uit van ons experiment."
1947–52: Simones gepassioneerde liefdesaffaire met Nelson Algren.
Het schandaal en de les
Wat hun tijdgenoten choqueerde, voelt nu nog steeds radicaal aan. Ze lieten zien dat liefde niet per se bezit hoeft te betekenen. Dat je het middelpunt van elkaars leven kunt zijn, terwijl je lichamen door een menigte van anderen dwalen. Dat seks verraad kan zijn, en ook filosofie. Dat twee mensen zich voor het leven aan elkaar kunnen ketenen – niet door geloften, maar door te weigeren te liegen.
Toen Jean-Paul Sartre in 1980 overleed, volgden vijftigduizend mensen zijn kist door Parijs. Toen Simone de Beauvoir zes jaar later overleed, werd ze naast hem begraven in Montparnasse. Op hun gezamenlijke graf worden nog steeds bloemen achtergelaten door feministen, filosofen en geliefden die in vrijheid geloven.
